第一百三十五章 胡孚夫论孝在忠于国家（2/3）
，是以国家刑律本齐皆掠走，现刑部律条稀少，只有一部唐朝律例在，也是以礼入法，皇上以为吴素生正义和以礼名家竟进刑部当首官，实不明法规有规律在，其不在法理正义，是为行事程事，以寻斯道，那论语中的何莫由斯道，所以断案以杀规不以法统和法理。是以吴素生不合格，只作仙侠，不在人事国情之中。所以吴素生也是在人情之中，在此刑部也无人看得起。倪雄志说：
国事以刑制礼，
礼以重人情无，
大义灭亲石厝，
忠君之士是刑，
刑部昌隆礼降，
孝敬在于皇族，
臣说孝道欺君，
臣说皇上不当。
皇太后回去听于皇上儒有若说及倪雄志高论。皇上不语，只手中把玩鱼肠剑。上朝皇上儒有若说及朝中大臣不和，国事堪危，众良羽心服也是忠于国家，国家安危皇家自有考量，也是专业治律，以致权柄，刑部倪雄志副主事高见，以为问刑胡孚夫欺君，擅动皇家言语之权，以为孝言当为家国天下事之皇家为专用，大臣不可挟之自私。胡孚夫老泪纵横，连说不敢欺君，跪下不起，皇上说胡老臣忠君之行在，不必担心，但于孝有何呈词可说。胡孚夫大哭：
人生也为一口饭，
也是跪下求人生，
只是山绿儿危急，
也是言孝贱国君，
斯罪是为难免时，
但是为臣也捐钱，
此银是为军中响，
孝银却为不吉祥，
吉祥之物不敢用，
也是黄冈被人劫，
也是孝道有天地，
所以高墙五出剑，
天地人三材皇上，
臣不明孝道在人，
天地无情洪都河，
也是祈天无有孝，
也是天地灵秀者，
天地无存灵秀者，
是为人间要习剑，
天地人才三识君，
孝及人皇不足言，
孝经孔子言忠君，
君也是一个大家，
江山有理在于家，
家事天下灯火明，
灯灯相护人人危，
孝道刚明是皇上，
也是忠于国家事，
所以孝动天地间，
也是国库空虚时，
也是犯颜直谏时，胡孚夫再大哭。(
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