第一百三十六章 泰西律则在革命（2/3）
政治替法制权是有不当，故皇上亦是有罪于自诏，故法条有自生命，不以人则则落寞人稀。
刑部还是不快，一时无法解，求之休羞霓，休羞霓抚拭圣经封皮，说：
“泰西法则不以人意，以革命为上，故法国欧洲多以决生死为正义，是无怨怼，亦精神艺术，故罗马帝国北上欧洲，法国高卢丛脞，其有德意志为上，一体荒原，也是毕路蓝缕，有斯巴达克思为政治之危局，始有法国。法国之律则不以人为，以与宗教相搞衡，倚于意大利佛洛伦萨，意见在于科，顺法意于规律，即贵国之阳明先生之大成良知也谓。”
胡孚夫忙说：
“阳明先生传习录中讲温凉夏竞，孝道于亲人，皇上亲人也，胡氏族无违皇上清雅。”
刑部息议。
那蒋角如则何解？
胡孚夫说；“清官不断家务事，也是不告不理，告之也是和解，此孔子之无讼之意。”
刑部无言。
蒋角如在宫中也是贤慧一如，也是农村人想法，多为皇上生男子，护持皇位，现各大臣以为吉祥女继承皇位亦可，自古是母性社会，谁人不有父母，唐时武则天也是狠毒治国也是为人称道，故宫廷内乱吉祥女也可把握。权力需求人人与共，为人之下也要自尊。也是高人在宫朝，也是正好修行，也是官场百相为人乐观其成，这世井化专道这其中好处。
休羞霓说：
“宫中国家禁区，也是宗教胜地，最是引人爱护，为国垂范。万物复杂，皆以恶性，所以圣经道女人为祸，与孔圣人同，是以为女人可以当家也，男人力胜，女人狠毒，斯为相当，是法国重火枪手与红衣主教之故也，是欧洲不诲言宇宙之物质确当有不可胜言也，也思中华人情往来有深意也，是以来华就问也。”
皇上不耐烦说：
“天下也是百姓为大，国家也是一家之江山，可人人为皇上也？此只可以打江山起，空口争言皆是无聊。江山之起要问之北苍山之令主罗其志，亦不可全以书言，论语孔子不道性与天道，其不懂也？有人以不语之语亦为得也？圣人也者以身作则，胡孚夫有则，无私心有自也？皇上也是为自己一体江山，可让与人也？也只有你来取才是无有空言夺之者也。”
休羞霓说欧洲：
平原湖山过依海，
中有重叠通宗教，
总是罗马魂不散，
希腊也是误行人，
基度三分在欧洲，
隔山过海到美洲，
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