第四十四章 皇上儒有若对瘟疫与形而上的（2/3）
急，也是人心惶惶，安定为上。国家也是医用上，化近代方法古代也是可以的，这其中之理，中国化也是在思考。即在两晋，近代术以为炼化道士也是有修养，皇帝养心也是有的，不外四书五经，也是关心百姓，救民救世，天地人伦，也是考秀才的题目，总之要悟透天地人伦之高，下及百姓，此瘟病也是自然原因，也是动物细菌之类，引起人生病。那西方有原子说，中国有五行之中，是否也有一理之心。西方说科说得天响，但宗教他们最爱搞事，中华化以儒归一，重名节，也存几千年，那休羞霓也是有理，但中西也无不相理之可难。中国最讲百姓，也是人伦。
这休羞霓态度坚决，所以以西方化方法治理自然也是有些不可移动，也不好说消灭西方，据烃芳女士的发明，那春秋有“自至”不止一处，与西“omerom”中即“来自”一样，说明了孔子圣人之时中西化即一交流，那中华化也可理解西方化。皇上以天地人三材立国，也有天地人之物理，即儒有若研究之格物。格物也有以人伦限物之心，故物是指世界与人事。但世界也是兴衰，西方求之红衣主教，那法国尤其这样。故也是一帮人在于权力的争取，与中华化之权钱色，酒色财气，其道理也有人伦。
就说书人之眼光，那湖南师大的伦理导师唐凯麟对中西伦理研究很多，那《新华摘》选了几篇，也是要说明西方伦理有些道理，不然伦理研究来研究去，最后还是在于伦语中庸，新一辈人研究伦理的中西比较研究，什么亚理斯多德与中庸中和理伦，也是难以理清。皇上思及人伦也是不解，只是以人际关系说之。古时专道周礼，也是建国立业。故左传讲天道远人道近，对自然之理也是不理。中国人看古代即爱易经，那山绿儿也是想解易经，所以老子大漠玄，也是比较何为切自然之理。
皇上大内藏书也治国经邦，也是天地自然之类，名物百称，不外人情。所以古时宫中事繁，现在也是宫中剧红，不在于民间，那宫中也是发于民间，民间之事也在宫中，所以皇上不外出，专心自然无为而治，也是讲儒实为老子易经，皇上那有什么书不读。但儒有若讲天地人三材，也有虑及中西化相关，以中人极。闲极有思，皇上也是词剧甚大：
“江山繁树花，
青峰荷边叶脉水间莲，
睛睛丽日莲，
中草马横刀枪，
人人伦伦伤，
可谓凡间去秋意，
腥红秋寒怕，
清水涟漪澜，
北去燕山去，
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