40.意外的“收获”（3/4）
知道当时贵霜国内出现了较为明显的对峙——负责内政的老臣子卡卡提是波调最为坚定的支持者，同时军方第二号人物巴卡卡提也同样是波调的重要支持者，可是贵霜军方的头号人物波拉，以及贵霜北部最为有实力的地方贵族阿布舍克是波调的弟弟瓦什色伽的支持者。
双方的支持者可以说是要实力有实力要人脉有人脉，几乎可以说是旗鼓相当，以致于老国王胡毗色伽下葬后达一年的时间里贵霜实际上并没有一个哪怕名义上的国王。
不过，以上这些只不过是这场王位争夺的表面而已。
而这场爆发于贵霜的王位争夺的实质，则是积存于贵霜帝国国内的宗教矛盾的一次总爆发。
之前就曾经提到过，为了诱使注意力放到西方与罗马争斗的安息帝国的东部边疆地区的人民投向贵霜帝国，胡毗色伽将这一地区百姓普遍信奉的琐罗亚斯德教引入到了贵霜国内，甚至还将在当地有着巨大影响力的琐罗亚斯德教大祭司帕佩克邀请到了国内担任重要的宗教职务，并以国家机器来帮助琐罗亚斯德教的传播以换取贵霜帝国对安息法尔斯地区的渗透。
帕佩克作为琐罗亚斯德教在法尔斯地区的大祭司是有着足够大的影响力，尤其在其根据地斯塔赫尔城更是有着绝对的控制力，而帕佩克也曾经想过利用这种影响力，只不过虽然安息的注意力已经被牢牢锁定在西部，但是哪怕是剩余的一点力量也轻松将帕佩克在斯塔赫尔的独立的叛乱扑灭、而这次失败显然让帕佩克知道了自己面对国家机器时的无力。
可以说帕佩克与胡毗色伽的合作是一拍即合各取所需，如果让胡毗色伽再多活一段时间的话，或许法尔斯广袤的土地已经成为贵霜帝国版图内重要的一片区域。
但是很可惜历史没有如果。
琐罗亚斯德教的信仰在国家机器的帮助下在贵霜传播的非常成功，很多人都选择了信仰这一新出现的宗教，一时之间琐罗亚斯德教的声望迅速抬升到了一个相当强势的地步。
但是，琐罗亚斯德教的成功却引起了某些既得利益集团的不满，而其中最大的利益集团便是琐罗亚斯德教到来之前一直作为贵霜国最大的宗教势力甚至可以说是国教也不为过的佛教，他们的势力范围被严重挤占，信徒、收入来源也急剧缩水。
作为自贵霜开国国王丘就却创立贵霜帝国开始便成为贵霜国内最重要的宗教团体的佛教，曾经帮助原本是游牧民族的月氏人逐渐与当地复杂的部落和原住民融合并且逐渐转化成半农耕半游牧的帝国，同时也
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