第二十七章神仙也有利益之争（2/4）
入当地，并且大受欢迎。
这是真正的捅了一个马蜂窝，还是带毒的那种，都说大宋崇敬道教，有几人知道开宝八年三月 太祖赵匡胤自洛阳回京师，手书《金刚经》，常自诵读，宰相赵普因奏事见之。太祖曰：“不欲甲胄之士知之。但言常读兵书可也 。”
翰林士李昉、徐铉等进《太平广记》，其间录佛法者三十卷。上自汉明，终于五代，这样的大宋国巨著上都不敢删除佛，用专门的三十卷来阐述古今悟心得道之众、神僧经论、定慧之、君臣信毁、休咎之征等等的大智慧，大道理。
大中祥符九年二月 北天竺优填曩国沙门天觉，南天竺师子国沙门妙德。西天竺迦蹉国沙门等来，各进梵经、舍利。各赐紫衣、金币。 三月 天竺沙门童寿、智友贡梵经一夹、佛骨、镂牙观音菩萨像，以天竺国庵摩罗木为龛。赐紫衣、束帛。
四月 中天竺萨缚罗国沙门童寿来，进梵经，赐紫服(本条可能系上条之误)。
五月 东天竺缚邻捺国沙门普积来。进梵经，赐紫服。
沙门继全自西天还，得佛舍利，建塔于扬州。
云峥的紫袍是经历了无数的战火在生死间游走了很久好不容易才得到的，而那些僧人只不过走了一趟天竺，回来之后就得到了同样的殊遇，如果这时候还说大宋对佛教毫无好感的话实在是在自欺欺人。
佛门讲慈悲，军队讲的是杀戮和掠夺，这两者本就水火不相容，如果梁辑真的在大理国杀和尚杀的起性，云峥相信，自己在大宋这片土地上很难再有立足之地。
这是真正的大事件，当初还以为大理皇帝将国家的财宝存放在寺庙里是一种愚蠢的表现，现在看来，人家其实非常的聪明，段家的好多亲王和皇族都有出家为僧的习惯，这分明是在帮皇家看管自家的宝库，否则哪来那么多崇信佛教并且愿意落发为僧的勋贵。
梁辑这一次注定要无功而返了，杀光和尚这种黑锅连皇帝赵祯都背不起，自己一介将军还是乘早算了吧。
这些天云峥尽量保持大门不出二门不迈的态势，给梁辑已经发布了转换攻击目标的军令，相信老实的梁辑不会再去打崇圣寺宝塔尖上的大鹏金翅鸟的主意了，留给梁楫的时间不多了，但愿他能够在大理皇宫取得足够让人满意的收获。
云峥没有去找五沟，五沟却来云家做客，云峥见他面色如常就笑着吟诵了“大理三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟、伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处。”这几句在大理流传很广的诗歌，然后五沟看
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