第三百零七章 高句丽府军（1/4）
三月时节，御夷镇附近的草原之上，草莺飞。
融雪化后，濡水的河水淙淙流淌，千曲百回。河面好似一个大水洼，铺面宽阔，上面草丛处处，银鱼游动。
除了濡水外，御夷镇以南还有几条季节河，都是雪融后从山坡上流淌汇聚而成，到了下游也如濡水一般，河面渐阔。这季节河初春直到了桑葚成熟的时候才河水干涸。
在此屯垦的汉人，有时也称山谷中这几条河为桑干河，就是桑葚成熟的时河水干涸的意思。
在河流附近，汉人已是作坝围田开垦，并也着胡人一般，放牧牛羊。与两年之前相较，御夷镇收留了不少中原来的流民，故而这里也多好几个村落。
李重九固然是优厚商人，给商人以政治地位，但税赋对商人却颇重，相较农人却相对宽容，若农人一时税赋有拖欠，李重九也严令地方官吏不得催缴。
故而御夷镇附近几个农村，皆是民淳淳，颇有世外桃源之感。汉人的安居乐业，等于给高句丽人很好的模仿，高句丽对谷民的税赋很重，人税布五匹，谷五石，十人则共细布一匹（注一）。这里则是全无税赋。
并且虽是高句丽人以农为主，渔猎为辅，但收获却不多，故而民间百姓皆是习-- .. 惯节食，但御夷镇如此丰美之地，与辽东苦寒之地相比，这里几乎就是天堂了。所以李重九担心高句丽人的动乱，并无发生，他们不少人都有索性弃了辽东。在此安居乐业的打算。
此来为了让高句丽人安心于此屯垦，李重九还让这些高句丽屯民。保留原先的俗。
故而高句丽人围坝种田之外，并还自发地修建起了寺庙。但陪同李重九所来的姬川。一脸不屑对高句丽人这种俗颇有微词，用他的话来言，就是高句丽人多淫祠，并同川而浴，共室而寝。
所谓淫祠就是多神信仰，高句丽信仰甚多如什么国祖神、隧穴神，人人皆信仰多个神明，几乎到了见神就拜的程度。
这对于姬川而言，当然是十分鄙夷。但英贺弗，额托他们就很好理解，番人多信奉萨满教，而萨满教就是崇信多神。至于同川而浴，看着濡水湖洼处，到处都是光溜溜身子的高句丽男女，就很好理解了，难怪姬川说他们其俗尚淫。
当然还有姬川他们看法，在英贺弗。额托眼底，高句丽人却与汉人相差无几，一来高句丽与汉人都是农耕为主，二来高句丽人结发。既不似奚人的辫发，而不似契丹人那般都是髡发。
高句丽人与汉人一般，都是在头顶结发为髻。并且衣饰
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