第九百二十三章：不光彩（3/5）
会脱离你的指挥，在这之前怎么都应该让火器兵露露脸吧？”
事实证明余樊君的猜测是正确的。
曹参很快就追上了使节团这支队伍，他第一时间寻找韩信，明明白白地说，那些胡人战俘就是押解过来充当演习对象的。
怎么个演习法？就是告知那些战俘，他们需要与帝国这边的军队对抗，赢了的话可以活命，输了哪怕是没当场被杀死最后也要处死。
“除了是我们监督下让战俘拼命，其它的条件与真正的战场厮杀没有什么区别。”曹参在极力的解释，最后苦笑：“陛下对火器兵有很大的期望。你又是事先有过指挥火器兵演习的军官之一，火器兵来到塞外不能只是武装游~行没有半点作为。”
“火器兵会待在乌孙，应该有不少机会能参与到乌孙的保卫战，那正是适合火器兵的阵地战，不缺这么一次吧？”韩信的心里是抗拒的，让火器兵与被监督的战俘交战。哪怕说的再怎么好，不都一样是杀俘吗？这样的战斗能有什么意思。
“火器兵驻扎在乌孙境内是会有作战的机会，可是他们并没有实战的经验。让他们在这种环境下见见血，好过第一次交战的时候手忙脚乱，你说呢？”曹参还在不断苦笑，他是倒霉到某种份上才会被安排押解战俘这么一件差事。
杀俘不祥？是的，杀俘不祥。但是呢，华夏的文化就是那么神奇，所谓的杀“俘”不“祥”。俘虏是同一族群内战下的俘虏，杀了会造成舆论攻击，毕竟哪怕是再怎么敌对状态，也无法改变杀同一族群无法抵抗的人，所造成的名声损害，那既是所谓的不祥。
观看华夏从夏开始的历史，针对异族作战从来都没有什么“不祥”的说法，历来也是抓到多少异族战俘。不是留下当做奴隶，就是杀掉以状军威。或是杀掉敬献神袛，几乎夏、商、周时期都有大规模处决异族战俘的惯例，也没见有人站出来叽叽歪歪说杀什么杀俘不祥的蠢话。
事实上对异族开始变得温柔，那是在五胡乱华之后了，当时有太多的胡人成为中原的霸主，儒家文化可以说已经来了个大变样。不然以“华夷之辨”最为坚持的儒家该是最排斥异族的才对，哪里会造成后面那么多腐儒会站出来叽叽歪歪什么一视同仁，甚至是对待外族远要比对待本族人仁善。
韩信与曹参纠结的都不是杀不杀掉异族战俘，是以什么样的方式来杀。而很显然的事情，因为帝国皇帝对火器兵很重视。塞外的统军将领干一些稀里糊涂的事情，似乎也不是那么难解释。
“既然
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