第五十五章 门当户外神的解释（2/2）
俺心桑难受，不想给你写报告了……
嗤！瞧你那点出息，不就是一高嫁嘛！不就是想夫家金山银海？多大点儿事！至于如丧考妣嘛！
做为高领之神，月老表示不能理解小八的心理。这孩子想歪了，思想有问题，得让她明白过来，所谓门当户外，不是你家银子多我家铜子少……
“……小八啊，看问题既不要流于表面，更不要想当然，这门当户对四个字，你理解岔了！”
啊？岔了？哪里岔了？
“门第资财是表现，更重要的对等是情感能力的对等，包括礼仪、美感、沟通、识别、自控、自省等诸多方面的能力，不在于物质是否丰裕，不在于家世地位，而在于精神世界的丰裕，就是前面所说的情感能力……”
八姐的嘴巴愈张愈大，神呐，听您的这一番神解释，是说我还有嫁入别墅门的希望，对吧？
“这情感能力，是和生活环境密切相关的，与你所在的阶层，所受的教育、周围环境有很大关系，世家大族的礼仪规矩与农家女的言行举止一定是不相符合的，相近的阶层，因为生活环境相类似，情感能力也会比较相近，这才是门当户对最起初的含义。”
看了看八姐若有所思的神情，月老又加了句：“……小八，你好好想想，当初你刚开始做媒，是不是禀持着这一点去做的？你还记得本神与你讲过的，关于涂山女娇，以及大禹的儿子启是如何诞生的吗？”
谁？
八姐没反应过来，大禹的儿子启怎么生的？自然是他妈把他生出来的……不对！还真不是他妈妈生的他……
当年大禹治水走到涂山，看到一条九尾白狐从面前跑过，按照当时的传说，九尾白狐是居住在青丘的狐皇族，见到九尾白狐乃是婚姻的大吉之兆，于是禹就在涂山娶了一个名叫女娇的姑娘，此后，女娇跟随在禹的身边，为他缝补衣服，做饭做菜，一起踏遍了各地的名山大川。
一次禹治水来到轩辕山，此处山势陡峭，岩石坚硬，想开凿出泄洪的水渠甚是不易，禹对妻子说“工地很危险，你平常不要来，我立一面鼓，饿了就敲响它，你听到鼓声，再来给我送饭。”
妻子走后，禹显出神通，化为一只巨熊挖扒岩石，一不小心，有块碎石滚下去敲中了鼓，女娇闻声来送饭，不见丈夫，只见一头大熊，吓得掉头就跑。她在前面跑，禹化身的熊在后面追，一直追到嵩山脚下，女娇走投无路，化成一块石头。其时女娇已有身孕，禹就抚石大哭，高叫：“请把我的儿子还回来吧！”
石头的北面应声而裂，掉出一个小婴儿来，这个孩子就是启，意为开启的意思。
……可是，这只是一个传说版的夏氏孙猴子而已，就算这建立夏朝的启原来是从石头掉出来的，又能说明什么问题呢？
大神，真是醉了，您举的这个例子严重跑题，不能证明任何问题……
你是告诉我看似同族也可能是非种族的通婚？或是提醒我婚前体检，尤其是检验基因是否突变的重要性？
“那只九尾白狐是本神幻化的……涂山女娇本是普通女子，应与她同类的男子婚配，只因她仰慕大禹，日夜向本神虔诚祷告，要侍奉在禹的左右……本神感念其诚，又因与禹的父亲鲧素有渊源，见禹奔走四方，治水辛苦，无人帮忙操劳衣食，就遂她心愿将她许给禹……却阴差阳错，害了她的性命……”
就是说，当初涂山女娇是大禹的死忠粉，崇拜英雄偶像，妾欲拟身嫁与……然后，神感动了，心想事成，再之后，没有遭遇抛弃，而是被老公变身的熊吓成了石像？且石化后还开启肚皮，将腹中胎儿还给了丈夫？
大神，这个案例只能说明涂山女胆子太小……以及人类早期生孩子的手段是很多的……
“……不是涂山女娇胆子小，她与禹不是同类，门不当户不对，不被熊吓死，也会出现别的状况。”
提起往事月老有点纠结，当初这一点小问题，可引出了不小的因果，不过，这个就不必让小八一介凡人知道了。
“大神，照您这么讲，大禹应该娶黄帝的女儿‘旱魃’啊，同样出身名门，他俩结合，大禹哪还用治水啊，不需要疏导开渠，直接就蒸发掉了……”
门当户对是情感能力的对等？这是个咩吔？
“你这个小八婆！”
月老无奈摇头：“不是谁嫁给supra都幸福的！”
什么锅配什么盖，做了这多年媒婆，你咋不明白呢？
我不管！
伦家就要伦家的高富帅！大神你若是想耍无赖，伦家就要满地打滚心塞罢工不干活！还要画个圈圈诅咒你！
月老抚额，小八，咱能有点出息不？
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本章已完成！
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