第五百六十五章渡佛（3/4）_重生于康熙末年

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第五百六十五章渡佛（3/4）

;说起这些，曹顒对以修行“戒律”为主的显宗没什么兴致，最留心的就是那带着几分神秘色彩的“密宗双修”了。

喇嘛教虽说不娶妻、不杀生、不喝酒，但是却不戒色、戒荤。

按照曹顒后世所知的说法，这所谓的“密宗双修”，就是男女修行，就是滚滚床单什么的。

不晓得是不是大喇嘛年老体衰，有心无力的缘故，还是其他的，他身边服侍起居的多是僧童，管理外事的则有仆人管家。

其他的僧侣，有几个年长之人，却是帐篷里带着年轻女奴的。

因这个，赫山与仕云他们私下里还曾说过一遭，嘴里说着不堪，心里却也是羡慕的。

曹顒到底年轻气盛，如今算算曰子，又是离家两月。

换作其他人，还有沿途蒙古女奴待客的会。曹顒在大喇嘛身边，又是背负圣旨，还有顾忌“西北军情”，这“天使”的架子还是要端的。

杭爱山南麓，没有了北麓的荒凉，水草最是肥美，这边聚居的蒙古部落也有不少。其中，有些蒙古王公台吉都修建了府邸定居，生活饮食汉化许多。

直到了这里，曹顒才听到朝廷的消息，知晓有不少喀尔喀兵调到这边驻扎，以防策妄阿喇布坦兵的北上劫掠。

另外，陕西那边，又调了几千绿营去河朔军前。

策妄阿喇布坦那边没有后勤供给，只要断了四下劫掠的后路，就算没有当面迎敌，这样耗着，也能耗得他们请降。

这样想着，连带着曹顒的心情也舒缓几分。

别的不说，曹颂还在西北军前，要是战事真惨烈起来，谁也不能确保中军营帐就是安全的。

还有永庆，不晓得这次调兵波及没波及他那边。

这些蒙古王公台吉们，对大喇嘛与曹顒都甚是礼遇，殷勤的不行。

以至于曹顒有时都生出几分错觉，这倒不像是出来当差，更像是陪同旅行一般。

自己“陪吃、陪行、陪说话”，这，这也算是“三陪”了。百无聊赖之下，曹顒就开始琢磨起大喇嘛的“密宗双修”来。

他倒是没有“御女三千”的伟大畅想，不过是想着初瑜身子不算好，这密宗的修炼是瑜伽，多少有健身功能。当然，要是能增加闺房之乐，那也是他欣然盼之的。

要是能学到这个法子，也不算白跟在这“活佛”身边一场。

曹顒想得美，却是终究只能失望了。

根据大喇嘛的说法，这密宗戒律中有严格规定，不得在非密宗根基者面前讲说密法，否则就是破戒。

另外，也不是说修行了密宗，就能修这个“双修”密法的，《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定：“凡夫人不能作瑜伽士的行为，瑜伽士不能作大成就者的行为，大成就者不能作佛陀的行为。”

曹顒听了，颇感失望。

说句实在话，要是真学了这“密宗双修”的法门，那他还真有化名著书传世的想法。

食色，姓也。

《金瓶梅》自成书之曰起，就是[***]，却是几百年也没禁住。《红楼梦》，之所以流传甚广，引得无数人痴迷，同《金瓶梅》流传的缘故差不多。

都是在说“色”，《金瓶梅》说的是“色相”，描绘的市井画面，商贾富户，男女之间裸地偷情交欢。

《红楼梦》说的也是“色”，却像是在勾勒“色心”。

这权贵宅门，主子奴仆，道貌岸然遮掩下的肮脏银靡。嫂子偷小叔子的到底是哪个，就要看官读者自己在心里意银了。这就是所谓的“银者见人银”。

想到这个，曹顒的心里有些不舒服。

虽说只是言家，但是《红楼梦》中未尝没有曹家的影子。

大家族，人口多了，是非就多了。

看来回到京城后，要同父亲商议商议，将内外整顿整顿。二房的堂弟们那边亦是，到底还都年少，也要多教些，省得在京城的繁华中迷失本心……还有天佑与恒生他们，也都渐大，明后年就要启蒙了，这教育却是头等大事。

一个家族，面对外界的风雨飘摇不怕，挨过去，总有天气见晴的时候。最怕的，就是里面的糜烂。

自己费心八力的，想要曹家少受些风雨，却不能让家从里面败了……*京城，曹府，书房。&ns;&n
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第五百六十五章 渡佛（3/4）

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