第二十二章 经学大家（2/2）
京考生都聚集到白沙书院。幸好当初王景范早在规划白沙书院的时候就预先定下了一座三层高的大堂，三层大堂都容纳不下前来观摩的学子，都挤到外面的空地上。
胡瑷与王景范就在这分道台上就《大学》、《中庸》两书从作者到经义一项项的展开辩论，胡瑷的学识虽高但显然王景范在这两书上面下的功夫极深，准确的说是他的父亲生前对这两书的理解最有心得。王景范所能够超出他父亲的地方便是在对儒家典籍上的学识更广泛，毕竟对于父亲这样的后世之人，若说《论语》还好些，至少王景范知道父亲很可能连《孟子》、《尚书》、《尔雅》、《孝经》、《诗经》这些重要的儒家典籍都没有读过。
王景范在儒家经学上所受的教育是这个时代最经典的教育，父亲也就对其中两三部经典jing研甚深，更多的是教会一些思考的方式为王景范提供借鉴。胡瑷虽然在此之前便对王景范所著的《大学》、《中庸》新解仔细研读过，只是先前从来没有学者将这两篇原本出自《礼记》的文章du li出来，更不会像王景范那样进行连贯xing研究，是以胡瑷从最开始的两书作者辩论中就落了下风，直到对经义的辩论还没有将两部经典统和的概念。
胡瑷可没有想到后世《大学》、《中庸》在儒家典籍中占有如此重要的地位，更没有想到王景范的父亲在这上面下的功夫——王景范的父亲对这两部经典的理解与朱熹还有所不同，他更偏向于后世阳明后学的泰州学派对两部经典的理解。是以王景范在著书的时候就将《中庸》列到《大学》之前，更以《孟子》引援以解两书，这在两书刊印发行的时候他只是略微一提而已，而在与胡瑷辩论之时则将自己的想法更加具体。
暂且不论这长达两个时辰的辨义极为jing彩，就是鹤发童颜的胡瑷与挥洒自如的 ...
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