381大汉的进取精神（1/4）_穿越到刘辩的三国

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381大汉的进取精神（1/4）

刘辩从精神信仰上开始确定了大汉民族从此之后是一个积极进取横霸欧亚的强势的好战民族，而不再是原来那个保守退让一直让外来蛮族欺负的弱势怯战民族。在他的词典里——土地和海洋都是大汉民族需要的物质，民族优越论让渴望功名利禄的大汉子民将社会矛盾转嫁到了对外作战上。

其实秦汉时期的大汉民族并不像后世那么怯懦惧战，秦汉时期的汉民族若是不好战，是不可能有那么大的领土的，“当年陈汤的“明犯强汉者，虽远必诛”言犹在耳，而宋朝皇帝三百年的文人统治，却令汉人失去了血性，那些游牧蛮族都欺负到头上来了，刘辩对此很不满意，还好有个通天教的宗教工具，可以让汉人的血性得以扩展和延伸。

刘辩这个教皇是实际上的教主，通天教得到各个阶层的认可，有一千万信徒，他这个教主当得名符其实。通天教教尊之下便是辅汉天师于吉、佐汉天师左慈和荡夷天师张鲁，伏夷天师南华。

四大天师下面更有十几位位大主教，分别掌管刘辩所辖几个州郡的教务，自然还包括其他几个诸侯藩镇的地盘。其中扬州、豫州的大主教便由朱荣、赵寇担任，徐州大主教是左慈的大弟子葛玄，荆州大主教是于吉的大弟子宫崇。

每个大主教下面都有几个主教，分散在每个郡，每个郡都是一个教区，由这些主教负责，主教的政治地位甚是崇高，可与郡太守、郡尉平起平坐。当然他们的权利并没有太守和郡尉相同，不能干涉世俗权利，只是行政地位相同而已。

每个主教下面有几个牧师，分散在郡下面的县里，负责每个县的教务。每个牧师下面有几个大教士，分散在县下面的乡里，负责每个乡的教务。每个大教士下面有几个教士，分散在乡下面的亭里，负责每个亭的教务。

每个亭堡里有一个小教堂，教堂里有四位天神的小雕像，因为地方狭小，暂时没有其他神仙的雕像，一个教士在里面执事，负责传教，并给信教民众主持婚礼、丧礼、告解以及其他礼仪，每隔五天朝拜一次。

每个县城里分布有一个教堂，里面有所有天神、天仙的雕像，职司者为牧师，负责大规模的朝拜，并负责县里重要人物的洗礼、告解。

每个州城里分布有一个大教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像，由大主教负责，负责州内大规模朝拜和对州内重要人物的洗礼、告解。

在金陵城里有一个超级教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由四大天师负责，负责全国所有大规模祭天大典，
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