第一九六八权力与暴力（1/2）_我老婆的秘密

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第一九六八权力与暴力（1/2）

第一九六八权利与暴力

有人说商场没有永远的朋友，只有永远的利益，这话对官场同样有效。比如宋宁和吴昊，蓝本是官场上的对手，现在却成为相互为对方在官场上展路搭桥的朋友了。

宋宁流露给吴昊的信息，十分重要。

知彼知己，百战不殆。你连对手是谁都不知道，更不知道对方是什么样的实力，怎么可能不吃亏呢？

有人的处所，就有江湖。

说白了，官场就是一个十分复杂、而又层次分明的江湖。

说起来，江湖原义，并不是指一个具体的处所，而是由人群的运动构成的。

真正的江湖是什么，什么又是江湖人？

这还真得从权利构架方面，进行一番探究。

在华夏的权利结构，可认为两层，乡镇以上，回县、省及中心管，也就是我们现行的行政治理系统。

而乡镇以下的村，固然名义上回乡镇治理，但在农村很多的处所，村里的权利，由村里的家族权势所掌控，越是偏僻的处所，越是这样（很多时候，家庭的权势与黑恶权势是划等号的）。这也是为什么上面下命令，要扫清农村黑恶权势的原因。这种家庭式的黑恶权势，很多时候，已经染指乡镇甚至更高的县里及市里领导层了，掌控着乡镇甚至县级领导机关的权势。

最要害的是，由于长时间的放任，这种结构相当牢固，这就形成了这种原义上的江湖。

在这些处所，对农村的治理，已经不是行政权利了，而是这种由家庭或者黑恶权势所掌控的江湖了。

在华夏国家的价值系统里，庙堂之高和江湖之远是相对的，庙堂当然就是行政治理。严格的说起来，江湖是没能力和庙堂叫板的。只有那些庙堂里不想管或者管不了的时候，江湖就派上用处了。

所以，一般的意义上，江湖重要指的是主流权利之外的区域。说到这里，我们是不是又想到了武侠小说，里面的侠客总是身处权利之外，为所欲为，杀个把人比杀鸡还轻易，完事大摇大摆扬长而往，也不怕网上通缉......

实在现实的江湖，固然没有这么放纵，但有些处所，还真的有类似之处。

这里所说的江湖，固然不是特指一个处所，但有时也会表现在地理上，就像清末民初江湖人在天津最重要的运动场合“三不管”，由于是荒地，日法租界不管，清政府衙门也不管，于是江湖人在这里站住了脚，还发展成了繁荣的闹市。

很多偏僻的农村，由于没有油水，所以，就成了现代的“三不管”。

当然了，现在的华夏，与过往比起来，行政权利是过往任何朝代所不能比的，所以，这种江湖的空间也就越来越小，这是客观现实。

从分析上，可以得知，主观上，江湖人看待权利采用的是回避和敬而远之的态度。比如，江湖人最大的噩运是打官司，为此还有很多禁忌。

过往有句老话，叫做“冤逝世不告状”，就是说占着理儿的事进了法院都不知道能判成什么成果，何况这些以“坑蒙拐骗黑”为活计的江湖呢。

这是从历朝历代沿袭下来的行规，还是联合过往的社会阶层结构分析。

过往的社会阶层不是分成贵族和平民，而是按照职业划分社会身份。华夏民间的主流身份是“四民”，也就是士农工商，江湖人被排除在外，身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法，江湖行业始终是末流。

严格的走起来，江湖人，一直受到社会歧视，也就自认为是另类，既然不被主流接纳，干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德系统。

比如过往，江湖人把外人叫“空子”，就是不懂得江湖内幕，可以作为“坑蒙拐骗黑”目标的人。“空子”这个词与现代的“凯子”应当是一脉相承的，就是从过往演变来的。

对外人是这样，但对自己人是另一套规矩，比如不知道的情况下偷了你，你只要亮明身份，被偷的东西大多数时候会被送回来。

他们的职业道德既实用又含混，实用的认为，卖赝品，卖假药，甚至全部村庄，都在制作毒之品，在他们的这个江湖中，都是正常的江湖行业，只要守江湖规矩就都公道。

而含混的是，他们既认为贩制作毒之品违法，却又感到可以变通。由于低下的社会地位、流动的生活方法，边沿的、含混的观念更让他们感到舒适自如。

当然了，从这个角度来说，过往的江湖与现代的江湖，还是有本质上的差别的，现代的江湖，更多的是以家庭式黑恶权势为核心的，和过往比起来，不那么“讲究”了。

言回正传。

以上所说的是过往与现代江湖的蓝本义。

但有意思的是，现在的人们，已经把这种蓝本义的江湖给引申了，引申得与蓝本义有点风马牛不相及了：

那就是把当今华夏的官场，形容为江湖。

这是一个十分有意思的现象。

比如，现在的官场这些官员们，把自己并不爱好往做、但迫不
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第一九六八 权力与暴力（1/2）

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