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第二百零四章 逍遥游(1/2)_女子道学院_新笔趣阁
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第二百零四章 逍遥游(1/2)

武学大会成功闭幕,学院终于安静了下来。姜诺在自己的办公室里,正在闭目养神。轩辕立敲门进来。“根据这次武学大会后积极参与报名的情况,决定扩招一个业余班,还有普通班增收10名新学员。这十名学员是奖金代替学费。”

“知道了,你给排好班就是,业余班的收费按规定收。”

“是的。”

“没什么事我就告辞了!”

“往忙吧,我在这里看一些书。”

今天她把庄子的逍远游翻出来,感受一下庄子的思想。

逍远游是《庄子》的代表篇目之一,布满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成奇特的作风。“逍远游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再论述无所依凭的主意,寻求精力世界的尽对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包含人类本身都是对峙而又相互依存的,这就没有尽对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他盼看一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,寻求无条件的精力自由。

其精华是“乘天地之正,而御六气之辨,无所待,以激无穷”,就是完整控制宇宙的自然规律,凭借懂得大自然和心坎的修为,获得精力与物质上的尽对自由,这种自由超出时空,超出物我,直至达到一种天人合一的进仙境。

这也是与道德经相通的处所,天人合一。

天人合一也是一种思想上的最高境界,人与大自然是相通的,互相交换能量。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“天”代表“道”、“真理”、“法则”,“天人合一”就是与先天本性相合,回回大道,回根复命。天人合一不仅仅是一种思想,而且是一种状态。

“有人,天也;有天,亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了本来的自然本性,变得与自然不和谐。人类行的目标,便是“尽圣弃智”,打坏这些加于人身的藩篱,将人***出来,重新复回于自然,达到一种“万物与我为一”的精力境界。

认为“道”的自然规律是无边无界的,冥冥之中没有把持万物的主宰,万物都是自生自养,在天地中自然演变。

庄子的处世思想主意淡然旷达,要从容的面对一切祸福哀乐,不为万物及自身的变更而欣喜哀伤。庄子认为人生在世要寻求自由,由于他的自由精力所以庄子一生不寻求做官,用功名利禄来束缚自己。庄子主意人之一生时间是有限的而对**的寻求是无穷的,用有限的生命往寻求无穷的**是很危险的。

政治思想上庄子不主意推重古代的圣贤,他认为万物同等,不应当将人划分等级,涌现君臣百姓的阶级之别。庄子还反对“人为”的寻求,他主意安静无为,只要顺应自然的发展,自然就会涌现至德之世。

庄子的抽象哲学本我论没有任何人能够吸收发展超出,庄子代表了中国最高程度的形而上学,好似后代无一人能够继续。

应当是道学系统的一个断层。老子是一座山,庄子是一座山峰,

所有的人都在山脚下徘徊,有的像山峰攀爬,真正能走上顶的又有几人?

长路漫漫,而不知何认为继!

《最后一只鲲鹏》

在水为鱼在天为鸟。

这不是传奇,

远古留传下来的神兽,

哀啼着寻找着毛病。

偌大的北冥寻不着,

偌大的南冥寻不着,

一跃九万里的高度也只是回老家的探访。

孤单的鲲鹏只有与水相伴,

这个陪伴了他童年,青年,中年的伙伴。

也是他老年的唯一的依附。

神兽的血脉让他看不上普通的生物,

数万年来寻不到情义相投的伴侣。

长年在海面飘泊,

听海潮起落,戏怒浪滔天。

当再一次冲天而起之后,

他不在回落,

飞,高飞,直上九重天。

这似乎是姜诺在初次看逍远游之后写下了一首诗。在她那时的认知里,这种鸟已经不会存在于世。应当是在孤单中飞上九重天,传说的九重天就是先帝住的处所,那里也没有鲲鹏。要么就是不停留的往寻找,只要活着就往寻找,逝世才是结束。

这里边有一种虚无的思想在里面。

如今想起来或许鲲鹏,也会和她的清风和金子一样,穿越而来。只是,她只是写了一首诗而已,不会和鲲鹏有什么关系。

或许能和作者产生共叫,这才是值得喜悦的事。

这么美的处所,这么美的鲲鲲,这么潇洒的前人。

在2000年前,我们的先人思想就如此的进步,给我们的哲学
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