第四百二十三章 论术（1/4）
“那么什么才是真正的孝顺和忠贞呢？”这个年轻弟子又问道。
“忠贞就是该服从的时候才服从，不该服从的时候反对。”夫子回答道。
“我还有一事想请问夫子。”这时候，第一位年轻的弟子又说道：“为下人之道如何，为人下其有土乎？”意思是说，天下的主子只有几个，大多数人还是要做别人的下人的，那么做别人的下人能够有所作为吗？
不过王天却从这个问题中看到了另外一层意思，在修行的人群当中，等级是金字塔一样的。顶尖的只有一个，可以说人人都是别人的下人。强者之上更有强者，弱者之下更有弱者，那么自己该如何去处理这种关系呢？
夫子回答道：“夫之者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，鸟兽鱼鳖遂焉生则立焉，死则入焉多功不言，赏世不绝，故曰：能为人下者其惟之乎？”
意思是说像这样的人要像土地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷；草木在它上边生，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业，死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬，然而它对社会的贡献却永不断绝。
“赐虽不敏，请事斯语”年轻弟子说道。
听了他{}{} .的回答，王天知道这个弟子的名字了。他说自己虽然不聪明，但是还是会按照老师的话去做，他自称是‘赐’也就是说他是端木赐，也就是叫做子贡。
“何谓智也？”这时候，另外一名弟子站起来问道。他问的问题是，什么是智慧。
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔夫子回答道。他的回答很简单，意思是说踏踏实实的做事。尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。
在这个时期，诸神纷争，纷纷出来争取自己的信徒，到处宣扬自己道法，甚至到处展示自己的能力。以至于百家争鸣出现，各种流派出现。他能在这个时候说敬鬼神而远之，可谓是十分的大胆。当然，王天知道孔丘修炼的是人圣之道，是不怕某些神灵的。他现在已经成为了人圣。实力已经足以和一些即将陨落的神灵抗衡。
而且他说的话也非常的有道理，这些神灵并不会真正的传授他们修炼之法，让民众信仰他，只是在利用这些普通的百姓而已。与其被他们愚弄，还不如踏踏实实的做事。
这人问过之后，又有人陆续的站起来提问。
“孔子何以谓之也？”又一弟子站起来问道。
“敏而好，不耻下问，是以谓之也。”孔丘回答道
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