第二十章 二律背反（2/5）
不是或此或彼的。他提出了宇宙论的二律背反，即宇宙有限论与宇宙无限论都是可反驳的。宇宙无限吗？但是对一个无限系列的综合永远无法完成，它不可能是一个给定的整体，所以宇宙不可能是一个无限的实体。宇宙有限吗？我们无法确定这个界限应当定在哪里，以及如何规定这个界限本身，因为界限是通过宇宙内外的关联来规定的，而这样的关联是不可能的。所以宇宙不可能是有限的。宇宙论的二律背反表明，宇宙并不是我们经验的对象，而是理念，所以知性范畴不能运用于它，一运用就出矛盾。康德已经对我们的问题“宇宙作为存在者的整体是不是一个存在者”做出了否定的回答：宇宙不是一个存在者。在二律背反的论证中使用了宇宙是一个存在者的前提，从而导致了二律背反。还是圣·奥古斯丁说得聪明。当他被问及：上帝在创造宇宙之前做什么？他说时间是上帝所创造的宇宙的一个性质，在宇宙开端之前不存在。根据爱因斯坦的发现，我们大可把时间称呼为“相对时间”。永远有多远，其实就是龟兔赛跑悖论中的兔子追及乌龟时间那么远，也就是庄子的“一尺之棰”那么远。
明代杨慎说：“天有极乎，极之后何物也？天无极乎，凡有形必有极”，表达也是一个类似康德的二律背反。作为大全的宇宙无形无极。在世界图景化的过程中，人的角色也是双重的。一个人通过时间隧道回到过去，来到了一个婴儿车旁边，车上睡着的正是他自己，他能还是不能杀死这个婴儿？作为一个自由的人，他当然能够杀死这个婴儿，但那样一来他自己是从那儿来的呢？我认为，热力学第一定律和热力学第二定律正是这样的先验原理。第一定律即能量守恒定律，已经被量子力学证明与时间的均匀性相等价，第二定律即熵增定律与时间不可逆性相等价。……”
他说到这里，我彻底迷糊。一个学生听不懂课的感觉就像一个人吃夹生饭，那味道的确不好受，这时候我发现正名一直在聚精会神犹如虔诚的信徒，他频频点头，做出似有所悟的样子。
每个人，在人生的某个时候，或许都问过这样的问题，这种问题是属于人类一思考上帝就发笑的范畴。但是总有很多人去试图探讨，诸如宇宙的本原，人生的意义等等，很多哲学家因为想得太多发了疯，他们是痛苦的哲人，被世俗打入了疯子的行列。
永远是什么呢？究竟永远有多远？
时间有永远么？距离有永远么？时间或者距离如果没有永远，那么有限之外的又是什么呢？
至尊宝最终还是给爱加了一个期
本章未完，请翻下一页继续阅读.........