第三六零章 大唐香道（2/5）
还要小。
那时，还没有放大镜，别说“读者”，就是刻者。也无从阅读自己的创作。
田宇的父亲是幸运的。他借助现代放大技术，成了第一个真正的观赏者。
王叔远的“核舟”刻得怎样，只能听魏学洢的叙述。因为已经遗失。再说，王叔远的微刻已经华丽转身，从
供养精神转身到了滚滚红尘。
在红尘里，微雕微刻得以复兴。日益茁壮。
但供养精神的《心经》铜镜，无疑是解读千年不朽传承的“密钥”。
刻得何如？
实话实说，相当不错。至少，当下很多中学生以钢笔正常写画，不见得能达到这位唐代微刻者的水平。
古玩古玩。只有玩，才能将它的文化给玩出来。
如果这面铜镜不落在爱玩的田宇的父亲手里。它很可能就是文化长河里永恒的“遗珠”！
其实田宇没有告诉张天元，他父亲喜欢微雕收藏，而他自己，也同样痴迷于这种收藏。
就在几年前，他淘了个直径大约3厘米的青铜小盒。
据传，小盒出自唐代某位高僧的地宫。
“看上去就像女人的化妆盒，打开后里面还有一块干结的泥饼。”田宇后来告诉张天元说：“化妆品？不太
可能呀！和尚会用什么化妆品吗？”
综合研判，青铜小盒是唐代的。问题是，盒里装的到底是什么“药”。疑惑之下，他掰下一丁点儿，掏出火
机，点燃。不“燃”不知道，一“燃”惊一跳：青烟袅袅而上，异香钻鼻而来。
香，这就是传说中的大唐之香！
香道在隋唐时代已经完备，唐代鉴真和尚东渡日本，不仅把佛教传了过去，也把与佛教密切相关的品香文化
带到了日本，奠定了日本的“香道”。
插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术源于我国。但是，到了今天，香道、茶道、花道这些典雅的生活艺术，
神圣而庄严的文化传承，对绝大多数我国人而言却颇为陌生。
西方有香水，东方有香道。
香，于人而言，诚如《香水》作者聚斯金德所云：“人可以在伟大之前、恐惧之前、美之前闭上眼睛，可以
不倾听美妙的旋律或诱骗的言词，却不能逃避味道。因为味道与呼吸同在……人若是要活下去，就无法拒绝味道
。味道直接渗进人心……主宰味道的人就主宰了
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