第四三六四章 先看货，再谈生意（2/3）
乃至于消失，取而代之的是宰杀动物来祭祀祖先，也有将氏族的图腾或禁忌的动物头安置于门上作为祭祀方式的民俗。
到了汉代，门上安置动物头演变成汉代‘门’上的‘铺首’，形成新建筑的装饰风格和风俗，其仍然隐含‘镇灾避邪’之功能。
《北史·流求国传》记载：‘言流求国人家门户上必安置兽头’，给我们一个暗示了。
在农耕文化的历史过程中，‘家’是很重要的一种形式。
每人都有一个家，又由无数个家组成了社会。
因此，中国古人对家和家族的观念较强。
不仅爱护家，维护家，而且要通过自己的努力光宗耀祖、荣华门庭。
从造型艺术上可以看出，人们为了爱护家和维护家，多强调圆满、富贵、合家欢乐;而为了达到这一目的，又从相反的方面强调辟邪、消灾、合家平安。
为了保平安，除了靠人力之外，在观念意识上几乎动用了所有的神灵祥兽，而且都是从大门开始。”
“这个我倒是知道。”
柳梦寻一直插不上嘴，这会儿终于兴奋地说了一句。
这不管她在珠宝行业有多么厉害，回到这考古学上，她就真得不行了，基本上可以确切地说就是一个门外汉。
张天元笑着说道：“咱们这首先请的就是‘门神’。
除此之外又请来了各种猛兽，就像后来的石狮子把门一样，对自己人是温驯的，但对外人则是凶猛的。
大门的门环本是个实用之物，方便于开闭，而观念上的安全则是加了一个‘铺首’。
铺首是环的底座，可是，一旦把这底座变成了兽头，让它衔着门环，便增强了安全的意义，从仪表上看也更加威严了。
司马相如《长门赋》：‘挤玉户以撼金铺兮，声噌咳而似钟音。’
傅毅《舞赋》：‘黼帐祛而结组兮，铺首炳以煜煌。’
这都是对‘铺首衔环’的描写。”
牟莹忍不住问道：“那么，这‘铺首’之‘首’又是什么动物呢?”
毕竟是相关专业的，虽然很长时间都没碰了，但是依然感兴趣。
张天元回答道：“不论从文献或对照其形象看，并非实指。
也就是说，它是一种艺术的概括，是集勇武、凶猛的动物于一身，而塑造的一个最厉害的形象。
它有炯炯有神的眼睛，锋利的獠牙，嗅觉灵敏的鼻头，竖立的大耳，坚硬的鬃
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