三十二，心意把论（二）（1/2）
注释：以下为心意把功法：
其一日，明三节。其二日，齐四梢。其三日，闭五行。其四日，身法。其五日，步法。其六日，手足法。其七日，上法进法。其八日，顾开截追法。其九日，三性调养。其十日，筋法。
明三节、四梢、阴阳、五行、 ，主练心意气，兼练下盘、轻功、身法、步法。
以上心意把功法，与形意拳何异？
三节、四梢自不必说。闭五行在前面也注释过了，闭五行可习练出先知先觉之能。三性即精气神，三性调养即精气神之能量周身运化。筋法，即易筋，以心行气压缩旋转在周身经脉中生成之能量筋也。易筋经主要就是在习练易筋换力之术。
五行，心肝脾肺肾； ，内外 ；主练心意气。形意拳原名心意 拳，与心意把均为心意合一之术，以心行气带动周身压缩旋转之意，使得心意合一而生成内里气之能量。
（原文）达摩西来无一字，全凭心意用功夫，即以意养气、理气、行气，使丹田之气与自然之气相贯通，行气入膜，在体内畅通无阻。直达精微末梢，洗筋伐髓，动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。意到气到，气到力到。浑身无处不丹田：出拳不见拳。玄机妙法藏里边：浑身都是拳。起也打，落亦打，起落之间套上把，宁是神仙也挨打。心意把功成，已不能轻易与人动手，因动脚出拳，皆是无上内功，伤人于无形之中。
注释：达摩祖师从西方而来之时，不带来一字，全凭心意之术习练功夫。即以周身压缩旋转之意生成能量，以养先天一气，以理顺后天之气，以使先天后天之气运行周身。以心行气与以意行气同理，即心意相合后心既是意，意既是心。丹田之气与自然之气相贯通，即先天之气与后天之气阴阳转换合一，以达到涨筋腾膜之境界。行气入膜，精敛于内，即涨筋腾膜。
涨筋腾膜则能量周身运行，在体内畅通无阻，直达四梢皮毛之下。
洗筋伐髓，即易髓。将内里心力与周身整体压缩旋转合一，即心与意合，周身通透，能量运行无阻，则筋之能量被逐渐“洗”去而“伐髓”，能量内敛入骨，外张至皮毛，似改变周身之髓。
涨筋腾膜，则内里能量之动在身外显现为外形技击动作，能够点化千钧。而能量周身运化则能够祛病健身。
意到气到，气到力到，即内三合。意到气到，即周身整体压缩旋转所到之处开始蓄发出气之能量，气之能量所到之处即发出劲力。
浑身无处不丹田。外家拳将丹田部位视为人体发力之中心，即肌肉紧张发力之最大的能量蓄发在于腰胯部位肌肉的能量蓄发，所以外家拳将丹田视为发力之点。而内家拳之能量周身运行，不是在一处所发，周身处处皆能进行能量蓄发，故浑身无处不丹田也！
出拳不见拳。在肌肉紧张发力中，需要空间距离使胳膊部位的肌肉进行紧张收缩的能量蓄发，故打拳时要有胳膊来回运动之空间距离。而内家拳之能量蓄发源于内里五行之力与周身整体压缩旋转，故能量蓄发在体内生成，然后在内里贯通到四梢，故内家拳之出拳发力无形无式，没有使用肌肉紧张发力时胳膊肌肉之动作。此为出拳不见拳。出拳不见拳，拳不管是在腰间，还是拳已经伸直离身，均可随时发出拳力。
另一个意义：因为浑身无处不丹田，周身各处都能够进行能量蓄发，故周身各处都能够发出横力，周身都是拳，周身哪都能打人。故出拳不见拳，浑身都是拳。此为内家拳技击之玄机妙法。
心意把之起钻落翻、起横落顺皆是打，故起也打，落亦打。此话与浑身无处不丹田同意。
起落之间套上把，即拳之外形动作之起落，使用的是内里以心行气压缩旋转之“把”的能量蓄发。套上把，就是让内里能量运行与外形动作内外合一。内外合一时，宁是神仙也挨打。
心意把功成，已不能轻易与人动手，因动脚出拳，皆是无上内功，伤人于无形之中。对于此段文字之意，注释者深有体会。注释者在刚拜师学艺时，师父之内家功夫尚不精纯，一拳将劲力贯入注释者体内，拳力从前胸入，从后背出，将注释者打得内里魂飞魄散、翻江倒海，钉在地上，后半月时间才养好伤。不单是拳打，脚踢、摔打无不厉害，让弟子害怕。故在师父要亲身传授之时，弟子皆往后躲，让师父也很无奈。
后来师父十年之间功夫日渐成熟，再亲身传授弟子功夫之时，无论是拳打脚踢，还是推手，劲力使用均恰到好处，既能制服弟子，又不伤害弟子。
注释完心意把论，刘百成道：“经过我们对心意把的注释，也能够让大家了解这内家功夫之纵横联络，了解心意把与内家三拳之内再联系，进而完全理解内家功夫之实质。”
肖千羽道：“是啊。现今之人，正是由于不明白内家功夫之道理，才会将内家功夫这个万变不离其宗之坚实体系，解释得支离破碎，好似那内家三拳与心意把是各自独立的拳种，各有各的习练方法，各有各的原理。于是习练形意拳的不懂太极拳，习练太极拳的不懂八卦掌，习练内家三拳
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