第六十九章.家事国事（一）.（1/2）_逆臣

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第六十九章.家事国事（一）.（1/2）

第六十九章.家事国事一.“大善似恶？那这究竟是善还是恶？”萧漠轻声自问本只是下意识的自言自语，但没想到，张衍圣竟是听到了“善恶之分，本就虚妄这世间之事，又岂是‘善’、‘恶’二字就能分清楚的？何为善？佛祖割肉喂鹰就能称之是善？何为恶？助纣为虐就可称之为恶注一？其实所谓善恶，多的时候，只是缘于他人的评价，而非你我本心在我看来，善恶本为一体，世间皆俗人，为善同时皆在为恶，为恶同时又皆在为善，混淆于一处，早已分不清楚，你我能做的，不过是老死之际回顾一生，可以问心无愧罢了”张衍圣轻声慢语之间，似乎早已看透萧漠却笑了，缓缓说道问心无愧即可……我倒是经常这么安慰，却没想到子佳竟也是一样”顿了顿后，萧漠又说道子佳可知，民间有传说，人死为鬼魂，鬼魂归于地藏，地藏深处有阎罗殿，判生前善恶，定来世轮回，而阎罗殿前，有一幅对联，上曰‘有心为善，虽善不赏’，下曰‘无心为恶，虽恶不罚’却不知，你我今日之所作所为，所谋所策，究竟是有心为善？还是无心为恶？”张衍圣沉吟片刻后，没有答话，只是岔开了话题，说道这般传说，我倒是第一次听到，‘有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚’，这倒是比人间律令境界高了许多”萧漠却冷笑，道是吗？我倒觉得这是在胡说八道，无心为恶也是恶，有心为善亦是善，作恶自当罚，行善自当赏，否则，本已是混淆于一体的善恶只会加让人分辨不清，这句话之所以看起来境界高，仅仅只是因为，它只存在于传说之罢了”张衍圣微微一愣后，问道子柔这句话是何意？”萧漠缓缓说道子佳刚才曾说，善恶只是他人的评价，而非你我本心，但在我看来，却是正好相反，你我善恶，皆起于本心，他人评价，史腾工笔，却只是细枝末节，而善恶之所以开始混淆于一处，只是因为你我本心开始分不清善恶对了，你我如今皆是如此”张衍圣沉默不语，并未反驳，但也并未赞同萧漠也没想过要与张衍圣辩论，只是继续说道其实分不清善恶对倒也无所谓，这世间本就没几个人能分得清楚，但万事要皆把握一个度，莫要因为善恶混淆，就本心颠倒，把善当做了恶，又把恶看成了善到那时，好心做了坏事，事大难收，却又是一番麻烦”张衍圣微微一笑，点了点头表示明白，口说道多谢子柔指点”“指点？”萧漠自嘲一笑，摇了摇头，道我没资格指点你，只是相互交流罢了”说着，萧漠抬头看了看天色，又道天色已晚，我再不，家人就要埋怨了，告辞了”说完，萧漠长身而起，对着张衍圣拱了拱手，也不待张衍圣挽留，就已是转身而去张衍圣并没有挽留，只是待萧漠离开之后，举杯对着面前空无一人的座位，说道知我者谓我心忧不知我者谓我何求，子柔啊子柔，看来即使是你，也终究不能懂我”说完，又是一饮而尽酒，有落寞，有寂寥，但有一番坚定注一：关于历史的纣王，明显是被人用史腾工笔给抹黑了，大家可以去看看毛太祖、顾炎武、子贡他们对纣王的评价，其实加肯也可以查一下武王伐纣时给纣王定的各种罪名，如今再看，颇为可笑回府的路上，坐在马车，回想着与张衍圣今晚的会面场景，萧漠忍不悠悠一声叹息他最后那番话，其实并非善恶哲学的讨论交流，而是对张衍圣的隐讳警告善恶之分不是重点，重点是为了告诉张衍圣，做事要讲究一个度，莫要过于自信，也莫要过犹不及，守好的本分张衍圣今日敢于独力谋划出这么大的事情，谁知他日后会不会谋划出大的事情来？张衍圣今日可以随意将数十万流民牺牲，谁知他日后会不会把萧漠也当做手棋子？事到如今，萧漠已是有些明白张衍圣为会给他一种如此危险的感觉了像张衍圣这般，之前的人生没有任何目标，只是混混沌沌被人操控，彷如傀儡，一旦真正的找到了人生目标，反而会比常人立场加坚定，会加偏激，会加不顾一切，会利用所有方法手段来达成他的目的而这种“不顾一切”，正是如今的张衍圣的危险所在今日之谋划，或许只是开始萧漠，不管张衍圣真善也好，伪善也罢，必然会有其他后续的动作所以，些许隐晦的警告，是必要的，也是必须的但萧漠其实不愿意发出这种警告，因为在萧漠看来，所谓的警告，从某方面而言，其实也是一种软弱只有没了自信，才会用语言吓唬对手但萧漠终究还是发出了警告这是警告，亦是一种表态………“尚全”萧漠沉思间，突然开口道你让嵩山腾院的人最近多留意下北地各州的情况，有异状马上让他们通知我”邓尚全微微一愣后，答应道我明白了，少爷”萧漠点了点头，再也没有多说其实，从本心来讲，萧漠并不愿意太过于借助嵩山腾院的力量，虽然萧漠能走到如今这一步，确实有嵩山腾院的功劳但从本质而言，他和嵩山腾院不过是相互利用的关系，说不定双方时候就会因为事情而突然决裂重要的是，嵩山腾院在各方各面的潜势力实在是太过惊人了，先不说这些年来从嵩山腾院出了多少举考生，如今的枢与地方有多少官员有着嵩山腾院的背景；也不说嵩山腾院里面有多少号召力惊人的鸿儒大家；单说像邓尚全这样，从小就被嵩山腾院培养，尔后被送到各个达官贵人家当下人或管家的暗探棋子，就不有多少而嵩山腾院的院长牛语贤，也是萧漠最看不透深浅的人
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