第二百六十五章 由来（2/3）
和银子下达后，当时的九边之地掀起了一阵修建庙宇，翻译经书的小高潮。索南嘉措敏锐的发现了形势的变化，开始处处留心朝廷的政策并对自己弟子提出了谨言的要求。他那时就有一个野望，期盼格鲁教派的大护法者在紫禁城内。
因此，在万历五年时面对俺答汗的暗示，索南嘉措回答道：“八思巴为萨迦五祖，于六盘山见薛禅汗，成就了双方无上功业。今日你我见于仰华寺，一为王上，一为僧人，未必就不能成就佛授转轮王。”
他这句回答，信息量很大，俺答汗却全部听懂了。
索南嘉措意思是说，八思巴是萨迦教派的第五代教主，和我格鲁教派源流不同，我不能硬说我是他的转世——对不上。
其次，萨迦教派在出了八思巴之前，有什么影响力呢？而八思巴数代之后，萨迦教派又重新变得势微——这说明他们的教义不行啊。
索南嘉措还表示，如果你想让我说咱两个一个是忽必烈转世，一个是八思巴。那我这边对不上，你就失去合理性了啊。但是，你可以向薛禅汗学习，让草原各部深度皈依格鲁教派，那我作为皈依者的代言人，到时候可以说你是佛授转轮王—转轮的意思懂不懂？别说忽必烈，成吉思汗都可以的！
索南嘉措在话语中将“察卜齐雅勒庙”说成朱翊钧赐名的“仰华寺”，也没说它的藏名特钦曲科林，属于更深一层的暗示：你现在是大明的顺义王，这“仰华寺”的名字还是你上本请求皇帝给起的名字呢。若你是忽必烈转世，将置朝廷、皇帝于何地，你最大的功业“俺答封贡”还要不要了？要知道，汉人朝廷可是很要面子滴！
俺答汗也很厉害的，不但听懂了，还全盘接受索南嘉措的意见，要求麾下各部酋必须派一到两个亲儿子去仰华寺当僧人，在皈依倾向上大幅度向格鲁教派倾斜。
格鲁教派禁止信徒用妻妾、牲畜为男主人殉葬，用六臂智慧怙主代替了此前蒙族牧民杀牲畜祭祀的“翁公”，且只准用三乳品（奶酪、牛奶和酥油）进行供养。
这些教义一经大规模传播，从经济上对于其他教派和萨满来说都是毁灭性的降维打击——太特么省钱了。短短数年，格鲁教派就在草原上占据了统治地位。
搞定了俺答汗之后，索南嘉措给张居正还写了一封信，信中自称“释迦牟尼比丘索南嘉措”，然后“合掌顶礼”，并说：
“知道你的名显如日月，天下皆知，祝愿你身体好。我保佑皇上，昼夜念经。甘肃巡抚侯东莱邀请我到内地讲经，我到城中后
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