第七十九章 我是华人（1/2）
颜叶是不是华人呢？
颜叶看着三人，斩钉截铁地说：“我、是、华、人！”
看着三人不明所以的样子，颜叶决定以理服人，也为以后面对同类的问题，为自己正名。
颜叶说道：“在讨论一个人是不是华人之前，我们有必要先讨论一下华人这个概念。”
“中国自文明形成以来，对居住在这片土地上的人类都是以华、夷来区分，而这种区别，从来都不是以血统的来定义的。故孔子有云：‘夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之’。到了近现代，华人作为一个统一的民族称呼，更是包含了生活在这片土地上，认同中国文明的各个少数民族。所以我们可以看到一个基本事实：世界上的各个民族不是以血统来定义的，而是以文化来定义的，世界上不同民族之间的区别主要是文化认同的不同，而不是血统的不同。”
“这就是为什么同为黄种人，我们叫华人，而有的叫朝鲜人，有的叫日本人，或者其他什么人。”
“另外一个概念是人种，这个是以血统来区分的，黄种人和白种人的血统就是截然不同的，黑人更是区别巨大。”
“现在，这个世界上各个国家，特别是大国，已经很少存在，单一国家是由单纯以某一个人种血统的人口来构成的了，更多的是，多种族多血统的融合。当今世界的发展趋势，就是各国家、各民族进一步融合发展。就像有一些曾经的华人，加入了美国国籍，融入了美国社会，他们就不再自称华人，而是开口闭口说自己是美国人。”
“我们还看到，同是白种人，世界上也分为英国人，法国人，希腊人。他们都各自认同自己的文化，不会因为对方是白种人的血统而认为对方是自己的同胞。自己内部却不去过多区分血统的问题，只有德国的希特勒去追求虚无缥缈的纯正的雅利安血统，对他认为是劣等血统的犹太人进行屠杀，最终结果，他遭到到了全世界所有有良知的人所唾弃。”
看着聚精会神听他讲话的三人，颜叶继续说道：“华人作为一个族群，历史上‘华夷之辨’的衡量标准大致经历了三个演变阶段:血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，语言、服饰、礼仪等文化衡量标准阶段。从实际情况来看，在先秦以后，在‘华夷之辨’上，主流的分法是以文化因素为标准。以血缘及地域进行衡量的观点一般都是在中华面临严峻威胁即遭遇严重入侵和灾难时才稍占主流，而这主要也是为了保护华夏的文明与尊严。所以，时代进步到今天，华人作为一个文明的族群，要在世界民族之林屿立不倒，关键是加强文明的凝聚力，增强对自己民族的自信心。创造出强大的物质文明和精神文明，才是华人族群生生不息的根本。”
“华人要强大，另一方面，也必须要增强对内部不同血统人群的包容性，而不是纠结在血统纯净性上。你能说出血统要达到多少的纯净度才能称为华人吗？是百分之百的汉人血统？还是1/2或者1/4就承认和允许他称为华人，1/8的血统，行不行？1/16的行不行？现在的一些中国人以拿美国的“绿卡”为荣，愿做美国人而不愿做华人。这些人能不能，配不配再称为华人？”
“可是，只要我们这一代人够努力，打造出一个强大的中国，100年后，恐怕外国人要大批向中国移民了，到时候谁‘夷’谁‘华’？你能不要这些心慕中国的夷人吗？你能固步自封，不让他们称为华人吗？以之上溯中华的历史星空，你能不要已经成为民族图腾的斗战胜佛，火眼金睛的孙悟空吗？你能不要出身胡人血统的唐太宗李世民吗？你能不要出生属于俄罗斯碎叶城的李白吗？如果血统不纯地域不正就不能称为华人的话，自古以来，我们华人的文化还剩下多少？有一句古话，到现今这个时代，我认为，应该改一改了。‘非我族类，其心必异’应该改为‘其心异者，非我族类’。”
颜叶最后总结道：“所以，区分一个人是不是华人，我认为，不在于他外在的发肤眼瞳之色，不在于他身体的基因血统，而是在于他的文化认同及族群观念认同，就像我的身体带着部分西方人的血统基因，但是我的文化认同，我的人生观念，我的灵魂，绝对是一个纯正的华人，我从来不认为自己是外国人，你能说我不是华人吗？”
陈繁站起身来，双手一拱，弯腰长施一礼，口中说道：“颜兄说得对，是繁囿于成见，见识浅薄了！繁在这里给颜兄赔罪了。”
颜叶伸手扶起陈繁，说道：“这不怪你！真理越辩越明，有一些错误的观念，流毒已久，人不细思总觉有理，可是仔细分辨，却发现大谬不然。”
查非庸和陈羽生听闻颜叶这一番华夷之辨，也耸然动容，轻拍双掌，为颜叶击节赞叹。
颜叶转回座位坐下，接着说道：“诸位，还有何疑问吗？”
查非庸、陈羽生和陈繁听闻，皆摇摇头，不再质疑。
颜叶一锤定音，说道：“如此，就让我们一起携手努力，从零开始奠基我们的事业，用辛劳和智慧创造我们的文化帝国。”
查非庸、陈羽生和陈繁一齐点头，神
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