第102章 ：合神气，动念欲收徒（2/2）
所以才有传法收徒这件事，如果人人都可以一世指引，他也不必收徒了。
传法留世，就是结缘于世人，就算他证入涅归道，在未来的b时候，他依然可以随缘降世来指导这些学过他留世之法的b人。而他要收徒的b话，肯定不会随手一抓就收徒的b，收徒要有机缘，有机缘的b那个人还要有传承这法脉的b资格。这种传承可不是你能学就算传承，而是你能学成师父所传的b全部超脱人世苦海的b法，将所传的b法全部学成，也就是有资格代替师父留在人间。
很多门派最初的b祖师，都是一代宗师，但是之后的b弟子或者是资质原因，或者是其他各种原因，不得不放低标准，所以一代放一点，一代放一点，慢慢的b最后的b弟子就修不成祖师的b法了，那么这一脉法门就算是尘缘断绝了。
传承法脉有两种方式，一种是散修单传，一种是组成宗门而传承，单传的b要么是因为法门不容易找传人，要么是没那个能力或没那个心思组成宗门。而组成宗门传承，也有好处，也有不好的b，宗门传承，必然要与尘世往来，弟子必然会众多，良莠不齐，影响祖师名誉，世人毁谤祖师，无明业缘就纠缠了。
如果要有门派，那就得有六种必备因素：道、法、师、侣、地、财。
第一道，就是那个祖师所得的b道，这是宗门的b思想根本。
第二法，就是祖师所传下的b法，这是宗门的b灵魂。
第三师，就是得法之师，修成之师，传法之师，这是宗门传承的b支柱，没有明师，宗门也是空壳子。
第四侣，就是师兄弟、师父师叔什么的b，同门之人，相互扶持，这就是修道伴侣，这是宗门传承的b重要因素。
第五地，就是宗门传承场所，根基所在，也包括宗门世俗的b产业之地，这个也是宗门的b根基，如果没有宗门场所住地，总不能一大票子人游牧吧。
何况现在已经不是两千多年前那个时代，那时候很多修道者还真是一大票子人去游走修行，一边修道，一边传道。最出名的b无过于天竺的b释迦牟尼佛，和中国的b孔子，那时候的b社会状况适合那样去修行，而千年之后的b各种纷争之后，中国就开始出现了道观寺庙，几乎没有人再拉一票子人去游学修道、传道了。
而宗门住地的b产生，也带动了第六个必备因素的b产生，就是财，修行人一般不爱财，但是作为宗门，要养活一大票子人，还要去盖房子，建设宗门，没有财是不行的b。然而宗门的b财源，却一般不会沾染什么不净业缘，为什么这么呢？建立宗门，首先就是传法渡人超脱生死，而不是赚钱！
所以首先就是以修行业缘为根本，不能沾染太多的b孽缘，第一，估计没有修行宗门开屠宰铺的b，第二，估计也没有修行宗门开怡红院的b，第三，估计也没有修行宗门愿意做坑害百姓、鱼肉黎民之事业的b。如果这么做了，估计这宗门就存在不了太久，因为他们的b祖师若是有灵，肯定会灭了他们！如果他们的b祖师没有灵，胡扯，没有灵就敢开宗门！那不是自己作死吗！活该他死不瞑目！
而散修传承最为容易，也最为不易，师父找徒弟，茫茫人海，如何找得到！师父修为高，倒还好，很容易找到，但如果是传承到了中期的b弟子，修为不上不下，那找徒弟的b眼光可就没那么好了，所以散修法脉是很容易失传的b。张伯端紫阳真人当初就是得道散修，因为传错了三人，遭了三次天谴，教人不是那么容易的b，看徒弟的b眼光不能放松了。
所以南宫仙看修行人，就算资质再好，如果心性不好，基本没戏再看，如果有心性可以改善的b那种，他还是会给个观察后效的b‘牌子’的b。如果这个修士真是心性超好，比如雅这孩子，虽然南宫仙才二十多岁，但是因为通达了不知多少岁月的b宿命之后，看谁都是孩子。
在南宫仙看来，不雅心性和悟性都这么好，她身体是阴阳紊乱，所以资质上来，如果普通师父教，基本没希望入道门，就算入了，也没希望炼成神念，产出真种。而南宫仙却轻松搞定，这就是师父的b眼光问题，师父的b境界越高越好，但是徒弟看师父的b时候也应该看看师父的b心性和资质、悟性的b情况。
如果这个师父是神仙，但是性情一塌糊涂，估计求着雅拜师，雅这样的b心性都不稀罕那样的b师父，就算是天仙，估计也不会考虑。所以现在南宫仙不但要考虑自己愿不愿收雅为徒，他还得看雅愿不愿拜自己为师，如果她不愿意，自己就算再愿意也白搭不是。
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