第二章（1/3）
乐远岑顶着一身的狗血送走了邻居与巫医, 她表现得非常健康, 还能隐隐听到远去的几位邻居在说着郑巫作法的本领高超。
郑巫的作法的本领高？乐远岑没有砸人饭碗的打算, 只怕她的医术高过了此世的绝大多数巫医。
至于法术一道，像是这位郑巫所用的法术，是一点都没有让人学习的**。
包括这位郑巫在内，这个年代的绝大多数巫医都是行走的狗.屎, 如果这样形容太伤人自尊了，那么用文雅一些的代称——行走的驱邪法宝。
那么世间有没有真的可以通阴阳, 或是卜测天下祸吉的人呢？此题暂且无解, 只有遇到了才能判断一二。
后世有关诸子百家之学大多都已经失传了，这不仅是因为世人皆知的始皇焚书坑儒, 有关此事中的书，指的还多非百家学说而是六国的相关史书与《尚书》《诗经》等书。书厄多发生在战乱动荡之际, 五胡乱华、安史之乱、靖康之难等等，每一次战乱就有一大批典籍被毁, 后世之人又如何才能窥见先秦的百家之学？
在大木澡盆里, 乐远岑将从头到脚的狗血全都清理了干净, 同时在想着之后要何去何从，第一步是试图在此身中凝出气感。
历经三世后, 她修习过了不同天道下的多种绝世功法后, 而今已经无需再去一味寻找别人创出的武功，已经可以创造出一套最适合自己的武功。这一刻, 她的体内确实生出了一股暖流之气, 运行过奇经八脉汇入丹田处, 缓解了身体的疲乏感，更是使得神清目明。
然而正如事前所料，有一股无名之力从天地之中而来。就算能成为此间第一高手，但是内功的增长被天道所压制，让她无法达到从前的水平，更不谈再进一步。
换一句话说，这个世界中的人不是不能练出气感，一小部分的人通过艰苦锻炼也可以飞檐走壁，但是那与飞渡悬崖峭壁的轻功相差甚远。
为何会有如此天道？此问也暂且无解。
也许对于世间绝大多数的人来说，这是一个深奥到吃饱了撑的疑问。
但是乐远岑想要魂魄健全地前往下一个世界，就必须解答此问，并且找到破解天道束缚之，她隐约有感觉破解之道可能会与气运之术有关。
不过，这事急也急不来，只能徐徐图之。
在此之前先要适应战国时代的生活，寻摸一份或者几份适合的职业，起码要能安身立命，再去谈探究天地鬼神之学。不管在此世会遇到何种困境，只要没有魂飞魄散，她就会坚持找到破天之路。反正在睁眼的第一时间，已经当头淋过一盆狗血。往好的方面想，狗血能够去晦气，就代表此世她已经百晦尽除了。
等洗好澡，厨房里的鱼片粥也能出锅了。
乐远岑从屋内搬了一张案几到院子里，由于这个时代的人都是在席子上跪坐，尚未开始使用椅子，只能将案几当矮凳使。否则难道要跪坐在地上，条件允许的情况下，她没有自虐膝盖的喜好。
这般沐浴在江南六月天的正午阳光之下，微微有些晒的日头刚好能让长发快速晾干，一边品尝着不知其名但广为此时人所爱的鱼肉，这种感觉着实不错。再向远处遥望，云雾缭绕之中的青山犹如仙境一般。
一个人能够悠闲地享受着美食，愉悦地欣赏着美景，还欠缺什么吗？
连晋推门而出就看到一幅有些不伦不类，却又闲适静好的美人用餐之景。
他觉得之前很可能是被伤重到迷糊了，原本以为救了他的人是一个涉世未深、不善言辞的姑娘，但现在看来是他判断失误了。“多谢姑娘搭救，还尚未请教姑娘如何称呼？”
乐远岑听连晋的越国话说得很不标准，还带着北方雅言的口音，她也没有回以绕口的越国话，反倒是记忆里的雅言更易上口。“在下乐山。你总算是能起身了。”
说来也巧原身正是叫乐山，父亲是乐翟。
乐远岑正是通过了原身记忆里接触过的人名称呼，确定了这个世界应该不会是她知道的正史世界。正史之中的春秋战国时代，姓、氏、名、字的称呼使用依照场合各有不同，但此间却没有太过繁复的讲究。
何况此间虽无法练得高深的内功，但应该还尚存一些运气功法，并不似正史的世界。不过谁又能分得清楚是正是野，她曾走过的世界也谈不上正史所载，却比那有趣得多。
乐远岑没有在连晋出门时就看向他，这会等人走到面前才上下扫视了他一番。承接刚才她的无聊之问，当人享有了有了美食与美景，其实还缺一位美人，美人能做很多事，比如说弹弹琴或是谈谈情。
依据原身从北到南地的经历，可以知这个年代各国人的大� 畔嗝睬榭觥ＡΩ貌坏蕉辏嗝部∶阑褂凶乓环蓁铈裰⑶沂且桓龊艽厦鞯娜恕�
乐远岑不介意大胆地猜测，连晋是身受重伤跑入了村子里，而这个村庄住的人不算多，每户人家相隔也比较远，他为何偏偏倒在了原身的院前？难道一眼看出这里风水好？
所以说连晋是一个聪明
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