第四百七十章 物?决定?人?（2/4）
生产资料也就是0将归于少部分人手中，然而大部分人将只会是1，在那样的社会中只有被给予操作生产资料的资格才能创造价值。而赋予操作生产资料创造价值的权力，在少部分人手中。”
赵瑾雯说道：“所以这种极端的情况证明了私产神圣的法则应用于社会主要生产资料的不合理性？这种制度被推翻了？”
任迪摇了摇头说道：“并没有，因为另一种极端的情况被资产神圣派所假设出来，而且被共产派在实践中证明阻力巨大。资产派推崇的是个人财富不可侵犯，他们认为这个财富是人创造出来的，鼓励人们拥有财富，才能让整个社会更好的创造财富。社会因此有向上的动力。他们假设一切财富都均分的话那么这是暴民抢夺有产者的盛宴。共产共妻，财主家女人大家分享。”
听到这赵瑾雯脸上露出了厌恶的神色。
而任迪说道：“后面这个假设是造谣，但是在当初时代，无产者长时间匮乏社会资源的投入，没有文化，在均分财富的混乱无秩序情况下，这些罪恶会发生。”
赵瑾雯脸上露出了猎奇的表情，问道：“如果秩序建立之后呢？”
任迪说道：“任何事情都不可能一帆风顺，因为生产资料的界定，无人知晓该怎么界定，钢铁生产厂，机械厂造船厂，铁路，甚至生产粮食的土地，毫无疑问都是生产财富的资料，被国家公有制，然而纺织厂，生产锅碗瓢盆的民用品工厂也是赚钱的也会被指定为需要控制的生产资料。”
任迪叹了一口气说道：“人啊，很容易走极端，只有在极端面前触碰了霉头才知道过了是不好的。随后是个人家庭的生产，凡是不在国家计划的社会化生产中，均被认为是不公平私产制度。私产神圣者假设的情况出现了，没人可以依靠生产资料的优势来剥削其他人了。但是也没人愿意主动生产了。”
赵瑾雯说道：“一千年前的历史真有趣。最后你们一定是折衷了一下，巨型制造体系掌握在国家手里，然后小型制造业依靠人们的积极性来推动。国家产权和私人的产权成比例安排来解决这个问题？对不对？”
任迪点头后，赵瑾雯说道：“接着古代的事情，你想对今天做什么发言呢？”任迪说道：“如你所说，国家的管理最后混杂了。资本自由派认为他们能够依靠财富统治阶层有责任的协商制度将社会演化画上句号，而共产制度，认为当生产力逐步发展到极致，一切满足了，社会必须依靠人的希望来推动的时候，就会到来。”
赵瑾雯说道：“你是哪一
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