第 135 章 5月16日之事1（2/8）
市。
清晨7点25分，令月睁开双眼时，卧室里只有自己一个人。
突然心口抽痛了一下，从这里涌现的麻木瞬间罩住全身，耳畔只有蜂鸣声。
蜂鸣声退去，令月才意识到，被子上还残留着味道，门外有动静。
她翻出一件睡裙套在身上，赤着脚走出卧室，却发现那动静来源自电视机。
陈烨呢？难道昨夜的都是梦？可如果是梦，也太真实了！
令月在家里转了一圈，发现，餐桌上放着热腾腾的早餐。
看来并不是幻想。令月安心了，捧着碗坐在客厅的电视前边吃边看，边等对方回家。
电视调到了科教频道，正在播放一个历史公开课。主讲人不是别人，正是刘怀璋。
查了下公开课的录制时间，竟然是十七年前的了。选在刘怀璋失踪数天的时机播放十多年前公开课录像，恐怕制作组也是有博关注的考虑。
令月端着豆浆，转着圈喝了两口，竖着耳朵听着公开课——刘怀璋不愧是知名学者，讲课风趣幽默，引经据典，用浅显易懂的口语科普他的选题：从陪葬物的变化探讨时代的进步。
说到在一座启末陈初的墓葬群中出土了数件精美礼器。所谓礼器，是自数千年前大成朝开始，到一千多年前的启朝为止，贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。用来表明使用者的身份、等级与权力。礼器以青铜制或玉制为主，与活人日常所用的养器有明确差别。
而到了启中期，社会动荡与封建礼教的冲击越来越大，礼器与养器之间不可逾越的鸿沟也被逐渐打破，启后期的墓葬里出土的礼器越来越稀少，直至大陈，礼器逐渐退出舞台，取而代之的，是越来越多有实际用处的养器。
刘怀璋用启末的礼器与陈中期的陪葬物作为对比，令月只看了一眼图片，就差点把嘴里的豆浆也喷出来：陈以前的陪葬礼器，如刘怀璋举例的菱纹玉琮，看似花纹式样简单重复，造型也以外方内圆为主，实际上暗含古代朴素的天文认识：天圆地方，寄托了古人希望通过雕刻礼器，实现与天地沟通万物和谐的愿景。
而陈中期的陪葬物，是个青铜卡尺。和现代所用的游标卡尺相比，除了材质与造型略有不同，实际原理是一模一样的。刘怀璋还拿出两个——一个是现代的游标卡尺，另一个是根据出土青铜卡尺一比一仿制的，现场做了实验，果然结果分毫不差。
从以前没有实际作用，只是象征身份的礼器，到测绘工
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