第十七章 解释世界和改变世界（三）（2/4）
这种世界观不是一直就有的，甚至在氏族时代并非主流，而是随着统治阶层的需要而成为了主流，引导舆论和思维，这就是一种利用认识世界去改变世界的手段。
此时此刻，因为氏族内隐性血脉继承制的出现，这种论调也已经出现，而且在首领和祭司当中流传极广，他们乐于相信并且想去相信。
但在陈健前世，这种上天注定一切的世界观信仰随着殷商代夏和武王伐纣而坍塌，一瞬间崩溃，因为如果是上天注定殷商为王，又怎么会出现武王伐纣成功这样的事呢？
先祖崇拜和天定一切世界观的崩塌，人们希望寻求一条新的路来填充坍塌的三观，先贤们找到了另一条解释的办法：天人合一，天人感应，天与人相辅相成，而不一定全是上天注定的，甚至很快边有人全盘否定了天的存在，出现了最早的人本思想。
这种变化从《诗经》中也能看出一些端倪，其中很多敬天法天畏天的诗句，并且时代越久远的诗歌越是如此。但到了国风盛行的时候，便出现了责天怨天恨天之类的诗句了，一首最古老的怨妇诗更是直接质问上天，而在记录旱灾的一首小雅中，也有周王质问苍天为什么会让旱情侵害那些无辜的人……这种质问在笃信天定一切占卜盛行的时代是不可想象的，也从侧面印证了时代世界观的变化。
此时此刻陈健面对的，还是一群刚刚开始考虑从何来往何去的人，只要给出一个合理的解释，他们是乐于接受的，暂时还没有统治阶级用尽一切办法去欺骗和灌输那种天定一切的世界观，思想并未僵化到难以改变的地步，只是处在第一次追求真理的过程中，因为这也是一个时代的节点和变革动荡的大时代，从蛮荒到文明的最后过渡。
支持陈健的人寥寥无几，而陈健面对的是整整一群人，初冬的暖阳下，第一个人站了出来。
他是大河南岸城邑的一位祭司，几天前也曾问过陈健很多的问题，在向陈健再三行礼之后，这才问道：“姬夏难道认为天意是可以改变的吗？我听说许多年前也有这样的星星出现在夜空，第二年便有大旱，这颗星星便是凶兆，恰恰出现在氏族会盟的时刻，这是祖先和上苍在告诫我们，这么做是不对的。”
陈健笑道：“我不会占卜，难道在田地里为田地占卜凶吉能够看到战场上的凶吉吗？”
“并不会。我听说几十年前的那颗星，正是在烧荒种粟的时候出现的，正好印证了那场大旱。”
陈健点头道：“既是这样，几十年前可有祭司占卜出了吉凶？”
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