第八十三章 格物致知（五）（1/4）
拗口的说法让众人如同在听绕口令，可是一些有心人却听出了陈健话中有意为之的不同。
一开始质疑的时候，力与力量是等同的，这也是符合众人常理的。
可到了最后，他们发现陈健刻意区分了力和力量，而且区分的十分明显，显然这就是问题的关键。
甩出去之前的那一刻说的是力，而飞行过程中说法刻意地变为了力量，可这其中有什么不同吗？
更有人想到了另一个问题，陈健……是想弄出一个体系，一个解释世界的体系。看起来他根本不满足于化学一科，也不满足于微粒世界，而是要将宏观与微观、看得见与看不见、星辰与微粒联系在一起，形成一个自圆其说的体系。
而这个体系算是解释自然世界的哲学吗？应该是，但是在场的包括陈健在内的所有人都称之为天地之道。
往虚幻里说，这是一种末世论，凡事终死寂，长久来看人与万物的终点都是趋于平静保持现状，即为死亡或是永存。可仔细想想，这些人又觉得陈健不是再说这个，反倒是明显是准备让人努力活下去，追求未来。
不同的人听到同样的话，想出的是不同的路。
陈健自己知道自己在弄出一个古怪的畸形体系，但却隐约觉得这或许是对抗神学最好的办法——只能隐约在于他的神学水平太差，他连三位一体是什么都说不清楚——但是名为道实则自然科学的东西更符合他的额外目的。
如果说走出迷雾后，天地之道被神学家们认为是上帝的意志，那又怎么反驳？科学每往前走一步，都会发现“神”已经蹲在那说这是我的意志，这才是最为头疼的地方。
也只能说万幸，离开迷雾之后先遇到的必然是在南边开采白银的狂热天主教徒。那是有宗教审判所唯一成功反绿化的国度，距离进化出科学神学、进化论神学、左翼神学、革命赤色大主教还有很长的路呢，鬼知道有这样一个变数参与进去的三十年宗教大撕逼会撕出个什么样的新教异端怪物。
不过这个天地之道却容易和东方的哲学体系融合，或许可以来一场东方华夏体系内的复古运动——皇帝与嫘祖生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾，帝喾与简狄生契。契为商祖、武庚复国失败，殷商遗民西渡扶桑，周公旦遣民西渡，励精图治数千年终灭殷商遗民，不敢称周，亦不敢自立国号，为别诸侯于是以诸夏自居，三代遗民，禅让之制：乃不知有秦、无论汉唐、靖康耻时正值扶桑姬夏新华城首胜善射之东夷，实乃昭昭天命。
抡圆了
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