第七十一章 此时尚是小人物（二）（2/4）
哥盼着你发达的那天，到时候还要借你的光呢！”
两个人又说了些别的，走的时候颜思齐将那两匹布拿走，琢磨着自己手里还有多少富余的银两，明日都来送与义弟，既要出海就算私买货物，本钱少了也不行。若是借贷利息又太贵，自然虽然不想出海，但是兄弟要出海那也不能阻拦，也就能拿些银两。
颜思齐走后，女人自收拾残羹，林子规又借着烛光诵读前些日子得到的书本，忍不住击节而歌歌以咏志志向四方。
自由是不是好东西？自然是好的，尤其对于封建社会而言，这是一剂毒药，一剂可以快速蔓延的、仿佛瘟疫一样的市井毒药。
明末的江南，几分如文艺复兴时代的欧洲，肉欲、人性、拜金、唯利是图、极端自由……那些挣脱了旧时代蒙昧的东西用一种极端的形式表现出来。叛逆、反抗、自由、冲破宗教礼教的束缚，艰难的萌生着，只是难以成为主流。
好的，与不好的，都是思想的萌芽。只想要好的，不想要坏的，那是痴人说梦。
当两性的解放、拜金、叛逆等等这些到极点的时候，才是传统重新回流的时候，互相交错才是一场宗教改革，形成传统与叛逆互相弥补的新的传统。自发的变革便是传统，而传统不是永恒不变的。
人权与自由，是打碎封建枷锁的武器，只有当资产阶级夺权之后才会重新修改这些定义，从绝对的权利与绝对的自由，变为有限的权利和资本的自由。
但在之前需要靠个人的自由与权利击垮旧时代，靠自由思想的人自发地反抗最终形成滔天烈焰，夺权之后再重新定义变为执政理念而非革命理念，从个人权利不受任何侵害变为国家可以在适当时候剥夺权利，这意味资产阶级人权理念在夺权后的成熟。
林子规的这些思想，还很简单，还未到想那么远、想自由、人、国家的联系的地步。
而且他想的很多，并非是那些小册子所传播的，而是在这之前就有基础，而这里的环境更让这种思想有了传播的机会。最先说这些东西的人，已经因为“敢倡乱道，惑世诬民”死掉了，一如那些地球另一端被屠杀的新教徒或是布鲁诺，并无区别。
人死了，思想却烧不尽杀不光。
只是，相信这些东西的林子规此时是小人物，他的义兄颜思齐也还只是小人物，这一切此时都不会掀起什么波澜。
颜思齐此时真的还是个很小很小的人物，小的连出海都不敢也不想，只想着在漳州经营自己的裁缝店，想着明天给义弟
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