517 五经 1（1/2）
是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易。周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。周文王演周易，其背景是周文王与商纣王之间的斗争。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是中华人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。?含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。?“不知易、不可为良相”从这句话大家可以知道在人们心目中的地位了。它被尊为群经之首，其高深难学的内容，总是给常人上知天文，下晓地理，无事不包、无事不藏的感觉。很多人认的术——风水、占卦等所了解的
易：改变；经：书籍。是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成典籍之内容。
1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了之五大规律也出自于“河图”之启示。
2、以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳。太阳，少阴，太阴）。四象演八卦，八八六十四卦”。两仪是对太极的细分；四象是对阴阳的细分；八卦是对四象的细分；六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义；如何在实际生活和工作中灵活运用之阴阳变化细分系统。则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。
3、以规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。
4、规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：
1、“无我”之境界（道法自然）：
1、船到桥头自然直：“无我”境界之阴阳变化细分系统的选择；
2、顺其自然：“无我”境界之易经规律运用。
3、“无我”境界之表现：善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不??为等等。
4、“无我”境界之古法：“道法自然”。
2、“有我”之境界（人道合一）：
1、探索真理：“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择；
2、自我实现：“有我”境界之易经规律运用。
3、“有我”境界之内涵：“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开??拓精神等等。
4、“有我”境界之理想：“大道之行，天下为公”。
是一部中国古哲学书籍。亦称易经，简称易。周文王演周易，其背景是周文王与商纣王之间的斗争。因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。有诗云：“龟长筮短道益损，象数和于羑里困？日月顺行贞寒暑，地天翻覆定乾坤”。易的主要意思是变化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。
是建立在“阴阳一元”论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是中华人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
，是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。和已经失传。以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳交替的变化描述世间万物的变化。广义的分为三十四卦。由于成书在西周时期，文字含义演变。内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了。普遍认为最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，也被介绍到西方，太极、理、气观及辩证法思想、人道主义思想等对西方影响深远。
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周文王著，文王出生在今陕西岐山周原古称西岐，后来文王被商纣王囚禁在羑里（河南安阳汤阴一个县城羑里城位于汤阴县北2公里处）。周易
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