第222章 鲁都曲阜（二）（4/4）
太好了！”端木赐笑道，“贤弟天资聪颖，此番若能拜在夫子门下，岂知将来不会是第二个子渊！”
子渊，是颜回的表字。我与端木赐在门外叙旧险些将正事给忘了。
“先生太过誉了，小弟如何敢与颜夫子相提并论。先生，不知颜夫子患的是什么病？之前可曾问过医？”
提起颜回，端木赐脸上的欣喜之色瞬间被愁绪所替：“子渊这几月一直在替夫子校编《易经》，他身子弱，今早出门时晕倒了，现在人还没醒。”端木赐右手往前一引将我请进了房中。
我弯腰钻进矮门，入眼的是一间五步见方的房间。
房间里，一张矮塌，一张长案，余下的便只有一卷卷数不清的竹简。
在床榻旁的苇席上跪着一个妇人和一个孩子，榻上躺着一个白苍苍的人。
妇人和孩子同我见了礼，我转头不解地望向端木赐，不是说颜回生病了吗？怎么床上躺着的却是颜回的父亲颜路呢？
“子渊当年随夫子辗转列国时生过一场大病，二十九岁就已须尽白。这些年他一直帮着夫子收集编纂经，耗心耗力就变成这样了。”端木赐看着床榻上虚弱老态的颜回痛惜道。
这人就是颜回？他就是夫子口中那个天资聪颖无人可及的毛孩子？
我曾听闻，颜回少于端木赐，可眼前玉冠束的端木赐依旧风度翩翩，颜回却已经鹤鸡皮苍老得像个七旬老人。
作者的话：（1）人牲，祭祀神鬼时杀戮活人做祭品。原始社会到春秋前期这种情况比较常见，但到了春秋中后期、战国时，中原地区就极少出现用活人祭祀的情况了。
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