叛逆的条件卷 第15章（2/6）
,任何一个痴情种如果不想殉情而死也必须转向花心的滥情.
无论这种转变是多么的不情愿,多么的漫长,多么痛苦的生不如死,但这过程是免不了的.除非死掉.
因为这是一个被物质的庸俗的实利主义所控制和主宰的世界,任何一个单纯的灵魂不想自杀就必须接受这些东西的污染.
“社会是一个大染缸,每一个人无论出身是多么纯洁无瑕,最终都会被染成五颜六色.”吕岳峰,初二时的班主任,我唯一佩服的初中时期的那位老师曾经这么说过,他还有其它几句令我记忆犹新的话,一句是:‘其实每一个人活着,最起码的,别管什么自私无私,什么理想正义,首先他得有追求自己幸福的权利.”还有一句是:‘每一个人都有他得魅力,只是有时候他自己意识不到这一点,或蒙蔽了这一点而已.”
这位老师非常推崇的一个文人是李煜,也就是以知名于后世的那位词皇.
自王国维提倡境界以来,李煜在词坛的地位一下子达到了他曾经在政治上所居的地位:唯我独尊.具有讽刺意味的是,当他本身是皇帝的时候,他的词到不怎么样;等他不再是皇帝了,他的词却使他成为了中国历史上唯一的一位词人皇帝.
“故能写真景物。真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。‘此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。‘此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首。那人却在。灯火阑珊处。‘此第三境也。”
据王国维所言,词的境界分为这三种.王国维本人是满清末年的一代大儒,同时也有些腐气,他竟然因为清帝被逐出故宫而自杀,可见有些愚忠.另外他还热切的称道北宋末年时的一个叫王禀的将军.这个王禀奉命守太原,完全不顾战略的死守,就因为他的死守,致使大部北宋精锐部队因驰援而被聚歼;就是因为他的死守,致使太原一城粮食不济,沦为男人吃女人,大人吃孩子的人间地狱.也就是这个王禀,竟然成了王国维竭力称赞推崇的祖宗.此外,王国维对词的评价可谓高深,但对于禁欲主义下的伪清高士大夫情结,却也并没能免俗.他大批狠批柳永的轻薄浪俗,恨不得不实事求是地将柳永的名作划归别人的名下.但他首创的所谓三境界文学评论法,确实一下子将中国人的文学审美观提升了上去.
王国维的评法高深莫测,只可意会难以言传,后来有人用很简练的几句话来
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