第316章道法自然二（3/5）
最终，都，进阶到了，道法自然的，意境中，但是，从古至今，无数研究，到的，学者，作家等等，对于道的理解，还确实认为，道是自然的前提，这样，就将道德性质，理解的复杂了，并没有，简单的理解，这个时候应该简单地理解到就适当，而不是一个具体的事物，因为，强加的名字，而不是真正的名字，所以，很多人，可以说是从古至今的，历代的，对于道来注释的，名家们通常都是霸道，理解为自然的前提，这样就无形中，坂道的性质，掺了很多的杂质，理解的更加的复杂了，但有些人却能看出来，但是一直以自然为前提，并且办，一切，最终都返回，给了万物自身，这才是道，当时以自然为前提而不是自然的前提，大白一切都回给了万物自身，这样才会有得到，周而不殆生生不息的，圆满，这样，到才有了真正自己，道才是真正的万物，倒是真正的自己，所以，道其实也是一种痕迹，自然是道的，面目。其实如果我们深刻的理解到，那么我们必须必须先了解道家的思想，等我们的学问，真的，能达到这个水平的时候，我们就能，很明确的，现大家的利益，传统核心，是以存在的，状态仍难，本质的这一个特点，这样，我们就能够轻易的看懂当下的很多，理论著作了。如果我们的水平没有达到，而是强制，将，这本著作加上自己的理解，那么就会有很多的矛盾出现，其实这是必然的现象，因为，到，毕竟是，矛盾的，他以自身是矛盾的，倒是有，也是无，有和无是反义词，本事就是一个有机的整体结合在了一起，就像水和火一样，水和火，难道真的能在一起结合吗？是不能的，但是，水和火，寝室，有机的一个整体，这个理解，就非常的矛盾了，我们都说了水火是不相容的，所以，学问不够的时候，就很容易出现这样的矛盾。我们要从多方面来，理解道，除了我们学的说的到家，儒家或者是西方哲学的理论，其实我们还可以从，数学的角度，来说一下，因为我们常言说，此乃定数，什么，什么来定，那就说明，万物皆是数那么，关于道，有关于数的理论就，先会想到道生一，一生二，二生三，三生万物的原理。而两者拥有相反的演绎逻辑。易经中有：道，为太极，其数为o。一为天，为阳，故曰天一。二为地，为阴，故曰地二。三为人或天地，为阴阳，故曰：有天地，然后万物生焉。那么，我们说的道，人法地，地法天，天法道，道法自然。这句话中的词语，都是用法，，这个字联系起来了，那么，如何法？老子曰：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。即三即人损一为二即地，二损一为一即天
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